孔子在《论语》的首章和末章总共说了六句话，我们常常称之为中国人的人生“六知”：知学、知人、知己、知命、知礼、知言。
孔子的“六知”到底从何而来呢？“六知”来自于《周易·乾卦》的六爻。所谓爻，说的是阴阳的三种变化：不易、变易、简易。
第六阶段，亢龙有悔，七十而从心所欲不逾矩，懂得知言，不知言，无以为人也。
信命宿命不可取，不信命拼命也不可取，信命改命方可取。因为信命宿命者听天由命，不信命拼命者盲目“尽人事”失败多，成功少；信命改命者“尽人事”，成功多，失败少。
孔子所说的“知天命”，不是听天由命、任其摆布，而是谋事在天、成事在人，不懈怠的生命理想，真实地活在当下。这是孔子对生命规律的认知。
“五十而知天命”，这是孔子对顺应规律的感叹：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
孔子五十后所做的很多都是来自《周易》的启发。所以说，读《周易》帮我们悉知天命，读《礼记》帮我们悉知人事；读《周易》可以帮我们找寻天命，读《礼记》可以帮我们找到秩序。
“五十而知天命”，是孔子自己在五十岁之后，明白了肩负的“仁”和“礼”的理想是无法实现了，人生没多少时间了，做事情不再追求一定要有一个好的结果了。
而五十岁之后，虽然仍是“发愤忘食”“乐以忘忧”，但对改造这个社会的愿望已经淡然了，所有的人生得失已经不那么重要了。
孔子对人生的认知很简洁，很通透，他一个字不多说，一个不少说。“知天命，尽人事”六个字；“性相近，习相远”六个字，讲的都是规律和人性。
“知天命”说的是规律，“尽人事”说的是人性；“性相近”说的是天性，“习相远”说的是习性。
“天性”来自天，“习性”来自地，天地阴阳，刚柔善恶，皆在人心、道心和天心。
孔子所讲的“命”，其真正意义指的是宇宙法则，人对其没有办法转变，现在我们常常称之为“时代趋势”。势在的时候，只要顺势而为，充分施展自己的才华，穷达祸福往往就掌控在自己的手里。
人情世故说的就是既要看到人的天性善良一面，也要看到人的心性贪婪自私一面，凡事才不会忐忑不安。
知天命，为本；尽人事，为末。《礼记·大学》有云：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”《论语·学而》亦有云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”“知天命，尽人事”，本末合一就是知行合一。
《学而》问的是四十岁之前，《尧曰》答的是五十岁之后；《学而》是中国人的终极三问，《尧曰》是中国人的终极三答。
9. “不教而杀，谓之虐；不戒视成，谓之暴；慢令致期，谓之贼；出纳与人也，犹之有司，谓之吝”。
《论语》从开始的“知学、知人、知己”的生命成长，最后还是回到了做人这个生命主题上——如何做一个君子？
“知命”“知礼”“知言”，这是成为君子要做到的，也是一定要注意的。这是孔子及其弟子们的终极关怀——因为生命是一个持续学习修养、不断提升境界，进而成为君子的过程。
正如在《纪念白求恩》所言：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
中国人的世界观是天命观，是天地观，是乾坤观，是阴阳观，更是道德观，说到底就是时空观。
时空观说的是每个人都活着时间里，空间里，观念里。既然活在时间、空间和观念里，我们又很难不受到时间的局限、空间的局限和观念的局限。
人类的生命往往就局限在三观里。所谓生命三观指的是世界观、价值观与人生观。
世界观说的是高度，价值观说的是角度，人生观说的是态度，说到底就是观度，即观之有度。
古人有讲：“盲人不可语光，凡夫不可语道。”这说的是观念的局限。不要跟盲人描述世界的光鲜，盲人的世界，不是看来的，是用心去感受，用心去想象。
用眼睛看到的世界是单一的，用心想象的世界是丰富多彩的；不要跟普通人论“道”，人活着有三层境界：生存、生活、生命。一般人只是活在生存世界里，根本没时间去往生活的境界和更高的生命境界。
自从孔子说了“五十而知天命”这句不朽之言，中国人便有了对“知天命，尽人事”的命运认知。
所谓“天命人事”指向的皆是定数。生与死是定数，爱与恨也是定数；得与失是定数，憎与怨、福与祸也是定数。
那孔子的天命观从何而来呢？来自周公定律——“天命靡常，惟德是辅”。那我们该如何看待这“靡常”的天命呢？
《尚书》给出了十六字心法：“道心惟微，人心惟危；惟精惟一，允执厥中。”道心是看不见的，是有秩序的，人心是危险的，是不确定的。于是，《周易》给了人世间这样的启示：“天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。”
老子是道家的创始人，用“道”与“德”暗解了《周易》；孔子是儒家的创始人，用“仁”与“义”明解了《周易》。从此，老子孔子用《道德经》与《论语》一暗一明地影响了中国文明两千五百多年，并且如今继续影响着中华民族生生不息，生机勃勃。
孔子两千五百多年喊出的“天命人事”背后的定数到底说的是什么呢？它背后说的是两个真：一个是真理，一个真爱。
获得“真理”需要持之以恒的“明明德”，获得“真爱”需要坚持不懈的“亲民”与“新民”，需要的是生命的“苟日新海德体育中心，日日新，又日新”。
“明明德”说的是中国人的“心性”修养，“亲民、新民”说的是中国人的礼乐“教化”。孔夫子说的“真理”和“真爱”指向的是天地格局、日月精神、乾坤世界观和“止于至善”的终极关怀。
人生往往不是开始的太晚，而是你从未开始。所有的人、事、物、境都是你与天地之间的事，而不是你和人、事、物、境之间的事。
人生一切的烦恼皆在左顾右盼、犹豫徘徊之中。人生不是你登上了船就能到达彼岸，生命不是你懂得了道理就能够觉悟。
在这个世界上，总有一种力量，它无声无息，却能决定一个人的命运，改变一个人的生活。这种力量，就是《易经》乾坤观启示我们的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。
“自强不息”如同大地之母，孕育万物；“厚德载物”如同春风化雨，润物无声。“自强不息”是一种执着的精神，如同一盏明灯，照亮人生的道路。
无论身处何处，无论面临何种困难，只要我们坚持不懈，勤奋努力，就一定能够找到属于自己的光明。
上天召唤的时候风雨兼程，即为知天命；人事来临的时候尽己所能，无愧吾心，即是尽人事。
